孔子曰里仁为美（孔子曰里仁为美择不处仁焉得知夫仁天之尊爵）

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1、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

2、[译文]：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。

3、【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”注：“知”通“智”，音同，见《论语集释》。1 【译文】孔子说：“与同品德高尚的人为邻是最好不过的事。

1、“唯仁者能好人能恶人”的意思是：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”【出处】《论语·里仁篇第四》【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。

2、·1 子曰：“里仁为美（1），择不处仁（2），焉得知（3）？”【注释】（1）里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。（2）处：居住。（3）知：音zhì，同智。

3、子曰：“古者言之不出，耻躬（1）之不逮（2）也。”（《论语·里仁第四》）【注释】（1）躬：亲自。（2）逮：读音为“带”，及也。

4、里仁第四，论语。全文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

5、于，介词，表示对象。矣，相当于“了”。本章内容见于《学而篇》1·11章。三年，周礼规定，父死，儿子要守孝三年。这里也可指较长时间或多年以后。孝顺，孝顺，孝者，无违也，即是顺。

1、所谓仁，还指一种境界：指在某个静态的点上，你达到什么样的成就。【原文】子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？子曰：内心有信仰（的人）是美的，内心没有信仰，是不可能得到智慧的。

2、开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知？”释义：孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”里，为动词，居住也。

3、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”译文：先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢？”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

4、子曰：“里仁为美（1），择不处仁（2），焉得知（3）？”【注释】（1）里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。（2）处：居住。（3）知：音zhì，同智。

5、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”注释里：居住的地方。这里用作动词，居住。仁：仁德之风淳厚的地方；一说指有仁德的人。处：自己的思想行为。赏析本章谈的是个人道德修养问题。

1、这句话的意思是：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

2、①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。②处：居住。③知（zhì）：同“智”。“里仁为美择不处仁焉得知”赏析每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。

3、[译文]：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。

4、【原文】1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”【原文】2子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。

5、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

1、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。

2、孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？” 孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。

3、②安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

4、子曰：“富与贵，是人之所欲也的意思为：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的。出处：春秋·孔子《论语·里仁篇》子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

5、意思是仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。即仁者安心于仁道，智者利用仁道。出自春秋战国时期孔子及其**的作品《论语·里仁篇》。原文为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。